「世にもあいまいなことばの秘密」

【このテーマの目的・ねらい】
目的：
　誤解されやすい言葉の例を確認していただきます。
ねらい：

　もっと多くの例を知りたい方は、本書をご参照ください。
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本項は、言語学の専門家川添愛津田塾大学准教授著の

「世にもあいまいなことばの秘密」のご紹介です。

日経新聞の書評欄に以下の紹介がありました。

因みに。「世にもあいまいな」は、おそらく出版社がつけたもので、

そんなに驚くほどのことではありません。

「まだ署名やっているよ」という文は、書名を呼びかけているのか、

署名活動を揶揄しているのか、文言だけでは分からない。

対話アプリやSNSのように、

画面上の短文だけでやりとりすることが増えた今こそ、

送信・投稿前に一呼吸入れたい。

以下の表では、本書に示されているこの数倍の例文の中から

（たいへん良く集めています。人文科学者です）、

実際に間違えそうなものを抜き出しました。

これらの例につきましては、

文章を書く人は注意をすべきだと思われます。

他の例は、文脈の中でその真意が伝わるもので、

間違えられる心配はないものだと考えられます。

学者の立場からは、こういう解釈がありうるということで

掲載されていると思われます。

後掲の注１にあります「頭が赤い魚を食べる猫」の解釈は

現実にはあり得ないでしょう。

このような誤りを防ぐ方法について著者はこう言っています。

前掲の書評では「すぐに役立ちそうだ」と評価されています、

１．短い言葉に注意する。

　言葉を補うようにする。

　「２０歳未満ではありませんか」に対して「はい」はどちらか不明。

　「はい、２０歳未満です」「はい、２０歳未満ではありません」

　「スプーンを持ってきて」に対して「何するスプーン」かを言う。

２．言いたいことを予測してもらう

　結論を先に言う。

　「しかし」「たとえば」などの接続詞で予想させる。

３．文脈の影響を考慮する

　話題を変える場合には、そのことを明示する表現をとる。

　「ところで」昼飯どうする？のように。

４．第３者の目を入れる

　重要な文書の場合はそうする。

　自分で読み返すだけでも効果がある。

５．相手の立場を考える。

　これが基本です。

本書におけるあいまいなことばの例示

１．文章での曖昧さ
大人気	「だいにんき」か、「おとなげ」か
人気がない	「にんき」か、「ひとけ」か
今年金いくらもらえるか	「いまねんきん」か、「ことしかね」か
２．曖昧なことば
ＯＫです	了解か遠慮・辞退か
結構です	同上
大丈夫です	同上　若い人たちは辞退の場合に使っている。間違えやすい。
微妙	良くない場合にも使う。
止められますか？	受け身、尊敬、可能、自発の意味がある。
３．普通名詞の曖昧さ
先生が変わった	先生が交代したのか、変身したのか
お酒を控えて	日本酒を指すか、アルコール全般を指すか
４．修飾語と名詞の関係
私には双子の妹がいます	自分と双子である妹か、双子の妹か
誰の絵ですか？	絵の所有者を聞いているか、絵に描かれた人を聞いているか
○○氏の名誉棄損	○○氏が起こした名誉棄損か、○○氏が侵された名誉棄損か
５．構造的な曖昧さ
有名な女性の肖像画	有名なのは女性か肖像画か
年賀状を送った人	年賀状送りをした人か、年賀状の送り先の人か
頭が赤い魚を食べる猫	頭が赤いのは魚か猫か。「頭」を主語にする解釈もありうる。注１
太郎が好きな人が多い場所	「太郎が」が主語の場合で、好きの相手が人と場所がありうる。「太郎が」が「太郎を」の解釈もありうる。注２
６．やっかいな並列
２日、５日、８日の午後が空いています	８日だけ午後なのか，他の日も午後なのか
桜井さんと相場さんが結婚した	桜井さんも相場さんも結婚したのか、桜井さんが相場さんと結婚したのか
７．否定文・疑問文の曖昧さ
20歳未満ではありませんか	20歳未満ではないと思って聞いているのか、20歳未満なのではないかと疑って聞いているのか
すぐに走って逃げてクマを興奮させない	「すぐに走って逃げて」は「クマを興奮させない」と並列なのか、クマを興奮させるの原因を指しているのか
7割以上の問題に正解できなかった場合	正解が７割以上の問題なのか、正解できないが７割以上なのか
８．代名詞の曖昧さ
自分はそれですね	「それ」がどこまでのことを表わしているか不明である。
９．言外の意味と不明確性
お風呂に入らない子はだあれ？	入りなさい、と促している。
なるべく早く	真意は、「なるべく」ではなく「早く」である。

注１

上は頭が猫で、赤い魚を食べています。

下も頭が赤い猫で、魚を食べています。

注２

上は、「太郎を好き」を示しています。

中は、太郎が好きな「場所」を示しています。

下は、「太郎が好きな人」のいる場所を示しています。

飲酒のガイドラインが出ました！！

【このテーマの目的・ねらい】
目的：
　アルコール自粛の動きを確認いたします。　

　「飲酒ガイドライン」の内容を確認いただきます。

ねらい：

　アルコールは上手に飲みたいですね。
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たいへんなことが起きています。

タバコは、ニコチンが体に害を与えるということで、
徹底的に「良識社会」から排除されつつあります。

「酒は百薬の長」と言われているお酒（アルコール」が

タバコの二の舞になろうとしているのです。

厚労省が２月１９日に発表した「飲酒ガイドライン」では、

１日の飲酒量が純アルコール２０グラムでも継続すると、

かなり多くの病気の発病率が高まるというのです。

　出典：2023年2月20日日経新聞

毎日２０グラム飲むと発病率の高まる病気は以下のとおりです。

　出典：厚労省「飲酒ガイドライン」

男性の　　脳卒中、大腸がん、前立せんがん

女性の　　胃がん、大腸がん、肝臓がん、

これで安心できません。

少しの飲酒でも影響のあるのは、

男性の　　高血圧、胃がん、食道がん

女性の　　脳卒中、高血圧、乳がん（14グラム以上）

日本の厚労省が、心配症でこんなガイドラインをだしたのだろう、

と思いましたら、以下のように各国でもすでにガイドが出ていて

日本は後進国なのです。

　出典：厚労省「飲酒ガイドライン」　

この動きを受けて、ビール業界は、

高アルコールのストロング系（度数８％以上）の缶チューハイの

縮小に動いています。

何でそんなにすぐに対応できるのか、と思いましたら、

このガイドラインは、２３年１１月に素案が提示されていたようです。

各社は諸外国の状況も見て、制限に入っていたようです。

アサヒビール：　

　缶チューハイを２０年末の41商品から21年末に１７商品にした。

　現在のストロング系は１商品のみ

サッポロビール：

　18年末の20商品から1商品のみにしている。

キリンビール：

　ストロング系を10商品だしているが見直しの方向で検討中。

サントリー

　23年末時点で9商品を出している。

売れているものを社会正義のために自粛するのか、と思いましたら、

以下のグラフのようにストロング系はピークアウトしていたのです。

なぜでしょうね。

そんなにアルコールに強くない人は、

度数の低いものをたくさん楽しみたいということなのでしょうか？

　出典：２０２４年２月21日日経新聞

私は若い頃は「酒に強い」を自慢にして、

たくさん飲んでいたりしました。

近時は飲み過ぎないように「何でも3杯までしか飲まない」

を自粛目標にしていました。

もともと家では飲む習慣がありません。

最近は飲む機会も減り、せいぜい１週間に１回なので、

「３杯まで」の制限はあまり気にしないようにしています。

「飲酒ガイドライン」は、よく読むと発病するとは言っていなく、

発病のリスクがあると言っているのです。

しかし、何となく「全面否定」の雰囲気です。

誰が何のために飲酒否定を推進しているのでしょうか。

行き過ぎだと思います。

適量の酒は、気分転換になりストレス解消になります。

交流も円滑に進みます。

ストレス解消はかなりの病気の発症を抑えると思われます。

「酒は百薬の長」を強調すべきだと思います。

「飲酒ガイドライン」は

上手な飲み方をガイドすればよいのではないでしょうか。

仏教のカレンダーで教えと英語の勉強をしましょう！

【このテーマの目的・ねらい】
目的
　仏教のカレンダーで教えと英語の勉強をします。
ねらい

　何かを身につけたいですね。
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このカレンダーの表紙です。

今年も、近所のお寺の和尚様に

公益財団法人「仏教伝道協会」発行の

日めくりカレンダーをいただきました。

昨年に引き続いて、これを基に、

仏教の教えと英語の勉強をさせていただきました。

いろいろと改めての勉強になりました。

 

日	日本語	英語	上野コメント
1	一華を見て春を推せよ （開目抄　日蓮の代表著作で五大部の一つ）	Imagine the coming of spring by seeing a single flower.	「先を見なさい」という教えでしょうが、直訳です。
2	無常迅速 （景徳伝灯録　中国の禅宗史書の一つ）	The world is rapidly changing.	無常迅速の主語を、worldと解釈しています。
3	人の違（たが）うを怒らざれ（１７条憲法）	Do not resent the differences between you and someone else.	直訳です。 Resentは「憤慨する」
4	善の根を植えよう （仏教聖典）	Cultivate the roots of virtue.	善をVirtue美徳として、説く相手の行動感を強くしています。
5	油断大敵 （ことわざ）	Overconfidence is the greatest enemy.	油断は自信過剰からくると明示しています。 Overconfidenceは「自信過剰」
6	草木国土悉皆成仏 （大乗玄論　中国隋代の仏教書）	Even plants and soil can attain Buddhahood.	成仏をBuddhahood（悟りの境地）に達することができるという分かりやすい表現にしています。
7	欲をおさえしずめる （仏教聖典）	Control and pacify your worldly desires.	原文の意図を解釈して、欲のすべてではなくWorldly（世俗的な）欲に限定しています。 Pacifyは「しずめる」
８	今なすべきことを努力してなせ （中部経典　　ブッダの教えの「経蔵」のひとつのお経が中くらいの長さのもの。	Do what needs to be done now.	「努力して」の修飾語は省略されていますが、Do whatで十分その意図は表現されています。
9	恩を思う心と慈悲の心 （仏教聖典）	Keep your heart filled with gratitude and compassion.	原文の名詞句だけを、その意図を解釈して、Keep your heartと命令形にしています。 Compassionは「哀れみ」
10	他人の過去を見るなかれ （ウダーナヴァルガ　　　サンスクリット経典）	Do not look at other people’s pasts.	直訳ですが、見るはSeeの方がよいでしょう。look atは物理的に見るイメージの言葉です。
11	仏には色もなく形もない （仏教聖典）	Buddhas have no shapes or colors.	原文は「色や形がない」と言っていますので、英訳は妥当です。モノの形状を示すのに形と色しかないのであれば、shapes and colorsとなるのでしょう。
12	心の垢を取り去る （仏教聖典）	Remove the defilements of your mind.	原文の意図を組んで命令形にしています。 defilementsは「汚れ」
13	世の中は三日見ぬ間の桜かな（ことわざ）	The world changes as quickly as cherry blossoms falling in three days.	丁寧な英訳です。 その心は、英米人に分かるのでしょうか。
14	忍をもって鎧となす （大智度論　大乗仏教の初期の論書の一つであり、大品般若経を逐条的に解釈した注釈書である）	Wear the protective armor of forbearance.	鎧にprotective（保護用、防御用）の修飾語を付けて意図を明示していますが、ほぼ直訳の名訳です。 Armorは「鎧」 Forbearanceは「我慢」
15	苦は楽の種 （ことわざ）	Suffering can be a seed of happiness.	意図を組んだ名訳です。
16	人の悪きことはよくよく見ゆるなり （蓮如上人一代記聞書）	We tend to see only the shortcomings of others.	よくよく見えるを、see onlyとしました。名案です。 Shortcomingsは「短所」
17	啐啄（そったく）同時 （碧巖録　中国の仏教書であり禅宗の語録）	Teachers and students should be in resonance with each other.	意図を解釈した分かりやすい訳です。名分にはなっていません。 Resonanceは反響・共鳴
18	怠らず張りつめず （仏教聖典）	Don’t be too tight or too loose.	怠ってもいかん、張りつめてもいかん、といっているので、orでつないでいます。tooを入れているのは名案です。
19	遭い難くして今遭うことを得たり （顕浄土真実教行証文類　全6巻からなる浄土真宗の根本聖典）	It is difficult to meet the、but now we have encountered him.	原文の意図も逢う相手はBuddhaなのでしょうが、それだとあまりこの句は一般に使えません。 相手が他の人の方がいいです。 encounterは遭遇する
20	常に相手を思いやる （仏教聖典）	Always take care of people.	英訳は「相手」をpeople全般に広げています。訳者の心が広いのですね。
２０日の分に入っている写真です。他の日にもついています。
21	道は古今たがわず （人となる道　江戸後期の仏教書）	The path has not changed from the past to the present.	原文は「道」が何の道かは暗黙の了解で明示していないのを、英訳もそのままTheを付けて特定の道であることを示すだけです。名案です。
22	迷いの海を渡らせる （仏教聖典）	Let cross over the ocean of delusion.	原文の「渡らせる」の意図がこれだけでは分からないのですが、英訳のような意味なのかもしれません。そうだとすれば、よい言葉ですね。 delusionは「欺き・空想」
23	一味和合 （性霊集　空海（弘法大師）の漢詩文集）	Be together in harmony.	原文の意図は、この言葉だけでは分かりません。 一味和合は「僧の団結」を示す言葉のようです。英訳はそれを一般人の世界に広げています。
24	知足は第一の冨なり （仏教聖典）	The greatest wealth is contentment with what we have.	知足は「足るを知る」ですから適切な英訳です。 Contentmentは満足
25	人の心もとより善悪なし （正法眼蔵随聞記　禅僧で曹洞宗開祖道元禅師の2歳年長の弟子で、永平寺2世である孤雲懐奘が記した曹洞禅の語録書。）	Originally there is no good or evil in people’s hearts.	ほぼ直訳です。心をheartsと訳していますが、善悪を考えるのならmindの方がよいのではないでしょうか。
26	落ちれば同じ谷川の水 （ことわざ）	Falling water becomes the same water in a river.	直訳ですが、「出自違えどみな平等」ということを言っているのでしょうか。 「富士の高嶺に降る雪も、京都先斗町に降る雪も、解けて流れりゃ皆同じ」と同じことを言っているのでしょう。
27	大いなるかな心や （興禅護国論　鎌倉時代初期、日本に臨済宗を伝え広めた栄西による仏教書）	Our mind is something great.	名訳です。
28	慢心を除く （仏教聖典）	Eradicate the self-conceited mind.	直訳です。 Eradicateは「根絶する」 self-conceitedは「うぬぼれの強い」
29	会者定離 （遺教経ゆいきょうぎょうは釈尊が臨終に当たって、戒法を守り、早くさとりを開くべきことを説いた情景を描く経典）	Every meeting ends in parting.	原文の意図を表現しています。「会うは別れの始まり」です。 Partingは別れ
30	偏見を離れよう（仏教聖典）	Keep away from prejudice.	原文が文章になっていますので、そのままを訳しています。 Prejudiceは偏見
31	他人の得たものを羨むな （法句経　釈尊が語った四二三編の詩句を、二世紀のインドの仏教学者が選集したもので、釈尊のことばが比較的原初的な形で伝承された経典）	Do not envy what other people have.	原文は「得たもの」となっているので、haveでななくgetとすべきです。これは誤訳です。